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净空上人，他来这个世间就是来让我们认识宇宙人生的真相，给我们指示一条了脱生死轮回的道路。你看这样真的来做事的，做圣贤、佛菩萨的事业。我们既然学了佛，就要有来做人是为了做事的那种使命感。为了帮助一切众生...苦难。所以毕竟要去问一问，轮回是怎么来的？能不能够了脱生死轮回？这个问题。
轮回的由来，从这些例子我们能够看到，不外乎就是佛给我们讲的两句话。那是《首楞严经》里的两句，“汝负我命，我还汝债，以是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人生为对象的缘起说：
佛教创立以后，虽然承认轮回现象，但却不承认有“一”。“常”的“自我”作为轮回的主体，相反认为“我执”是生死轮回的根源，所以，在《阿含经》中，处处在说明“无我”的义理。而要...有”至“死有”，如此次第辗转生死，轮回不已，从而以体证一切皆空。
５．《阿含经》的政治思想内容
在《增一阿含经》卷26中佛陀曾经说：“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也”。佛是人间的哲人而...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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中没有罪过，其他更不必说了。甚至可以说，我心念中意想杀害一个蟲蚁细微的生命，连片刻都是没有的。” 由于这位幼年佛子过去长远生中，已是对一切生死轮回，生起了厌离的心。以此他幼年时代，不须他人的鼓动，...生死苦。 光明境中慧入住，裸然见诸法本性， 再观复超逾见境，喻如无灭虚空边。 恐怖轮回诸众生，本自性空大好景， 证此现有诸众生，纵成敌主不须畏。 无缘善恶与业果，断治破立道亦离， 勤修成...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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因业力而脱离不了生死轮回。
禅者入于实相之中．即是开发第八识。心本无生因境有。八识之本性即是空。它是不生不灭、不垢不净、不增不减．是永恒寂静不动的。之所以有生灭皆因安心而起。安念执我，而生贪嗔痴...十六年，罗浮受具戒，是年归就山。”可见历来祖师为参破生死，何有杂用心处。故虽本来是佛，还靠修证参究，如人说食，终不能饱。
大师于吉州青原山静居寺拜见行思后，即得心印，思曰：“众角虽多，一麟足矣!...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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即肉身依然存在。无余涅槃是比有余涅槃更高级的境界，在这种境界中，不仅原来的肉体不存在了，而且思想也停止了，灰身灭智，生死因果消失了，不再轮回受生。但是，在善导看来，有余涅槃的理论，不能满足末法时期众生...大乘圣人照佛经的说法应该是具有许多神通，摆脱了生死轮回，达到高级修行阶段的人。但《观经》中却说这上类三品是韦提希为他们请佛求生安乐国的。那么上类三品是什么人呢?善导认为是大乘凡夫，《观经》说：“三种众生...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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有其社会原因。长期战乱，灾难频仍，人们无法挣脱现实的苦海，便把希望寄托于来世。佛教生死轮回的义理正可满足人们这种精神上的渴望。玄学对儒学的批判，削弱了儒学对佛学的抵制。而玄学虚无玄远的特性，使之不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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主宰自在的我体，因此起自体的爱执，由自体爱执生起欲贪等种种烦恼，造业受果，轮回不息。所以自体的我爱执，是流转生死的根本，假若能觉破这我体实无，则自体爱不生，没有自体爱，则能不为欲境缠缚，断除烦恼而得...，解脱了生死轮回的苦恼动乱，而证得寂静安宁的涅槃，唯这涅槃才是真正究竟寂静无扰的境界，所以说涅槃寂静。
（二）三法印与一法印的关系
一法印就是大乘一实相印，就是诸法圆满真实的理体，离言诠，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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。约在公元七世纪，诞生于南亚次大陆的印度佛教传入青藏高原雪域藏地。印度佛教和中原佛教以“解脱”为本位，宣扬众生要通过修持，以求从迷惑、烦恼、痛苦和生死轮回中解脱出来，进入大自由大自在的“涅槃”理想境界...
庄春辉
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，虽初心，生死轮回永绝；行住坐卧无离，皆是阿字观也。易行易修，而速疾顿悟也。
弘法大师杂问答云：问：何教力深？何教力浅？答：显浅，密深。略浅门者。教力劣故；顿不能引初心凡夫。深秘门者，法力胜故；...一切有情，于心质中，有一份净性，众行皆备，其体极微妙，乃至轮回六趣，亦不变易；如月十六分之一。无畏三藏禅要云：即此自性清净心，以三义故，犹如于月：一者自性清净义，离贪欲垢故。二者：清凉义，离嗔热恼故。三...
王弘愿
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说明除了一期生死之外，还有常在生死轮回中使有情生命不断的阿陀那识。因此，阿陀那识理应成为长期生死的主体。
作为长期生死的主体———阿赖耶识是否就是世间一般人所说的灵魂、或现代哲学所说的绝对精神呢？... 提要: 生死问题，历来是人们最关心的重大问题。所谓生从何来？死至何所？生死是如何形成的？生死又有哪些类别？如何看待生死？又如何才能超脱生死？对这一连串极为深奧玄妙的人生哲理性问题，为了拷问答案...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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